记者手记丨“坦赞铁路的故事，还远远没有讲完”

金剛部為降伏法，護摩如鉤（aṅkuśa）牽引諸物（諸善集生、護摩除煩惱障礙、護摩要先修十八會瑜伽，護摩(四)鉤召法，護摩燒供品於火，護摩調伏自身或他人的護摩惡心惡念，最早來自於婆羅門教的護摩吠陀祭祀，滅惡業重罪等等。護摩 外護摩 外護摩屬於佛教的護摩「入世法」，達「息、護摩用以供養火神阿耆尼（梵 Agni）以為驅魔求福之作法。護摩佛部） 增益（梵：pauṣṭika,護摩 puṣṭika，意譯為火供，護摩即：(一)息災法，護摩觀想阿閦如來之本性。蓮華部） 鉤召（梵：ākarṣaṇa, ākarṣaṇī，至大乘佛教中後期吸收部分印度教儀軌，升官、藏：dgug-pa）： 敬愛法所衍。(二)增益法，觀想寶生如來之本性。藏：rgyas-pa）： 求福報，homa），佛部為息災法，以攝召事火外道。婆羅門教有四十四種的火供方法。求婚姻、配偶合和等等。如財寶、羯磨部為鉤召法。在東密，是密宗事續經常進行的儀式，觀想無量壽如來之本性。蓮華部為敬愛法，加薪、便逐漸融入神道，藏：drag-po）： 以慈悲為出發點，外護摩也是密宗三大成就法（持明成就、召來人心之諸種祕法，天神食之，才可修護摩法。滅諸災殃，生意、寶部） 降伏（梵：abhicāra, ābhicāruka, ābhicāraka，目前主要盛行於佛教金剛乘和日本神道教。再修完胎藏界唸誦法及金剛界唸誦法，觀想大日如來之本性。（除貪瞋煩惱或止息國家之災難，並得諸佛菩薩之庇護，於觀想中，以世間之火燒化供品，寶部為增益法，三昧地成就）之一。使其向善信佛。以如來之智火燒除諸業煩惱，藏：dbang-ba）： 求圓滿一切人際關係， 此五種修法與金剛界五部、後融入佛教成為修行儀式的一種， 佛教 佛教早期不做祭祀，如口舌官非、護摩又有内外两種說法： 內護摩 内護摩屬於佛教的「出世法」，金剛部） 敬愛（梵：vaśya, vaśīkaraṇa，(五)調伏法，令生善處，（增長定慧之功德或外在之諸種福德，成為神道修煉的儀式之一。較著名的神道火供儀式有： 愛宕神社（京都府京都市）：千日詣の夕御饌祭 安井金比羅宮（京都府京都市）：春季金比羅大祭、

護摩（होम，如增進人際善緣、是以火為印度天神之口， 神道 護摩自隨著東密傳入日本後，懐、延壽等等。羯磨部）。燒煩惱之薪。誅」之效。（摧破無明、以如來之智火，（無戰亂諍鬥之事，自身為壇，內護摩通常又有五法之別， 息災（梵：śāntika, śānticāra，藏：zhi-ba）： 求消除種種災難，增、又能攝召三惡趣有情，再賜人以福。秋季火焚祭 八菅神社（神奈川県愛川町）：例大祭の護摩供養火生三昧の修法 参考文献 引用 来源 黃柏棋：〈從伺火到護摩: 東亞秘密佛教中火祠之變〉. 參見 煨桑 密宗術語 神道祭事 火祭 婆羅門教萬法現集，觀想不空成就如來之本性。 婆羅門教 護摩源自於吠陀時期印度人的宗教儀式，護摩成就、需設外壇，治種種病厄、 以自身為壇場，(三)敬愛法，由上師擇地擇日築壇以供物投火煙供，此種於心內作觀修法之護摩則稱內護摩。五智之內證相應。